Le wird (chapelet) Makhouz se présente sous trois versions distinctes. Dans cette édition, EnQuête revient sur les bienfaits et vertus que lui attribue Serigne Touba Cheikh Ahmadou Bamba Khadimou Rassoul.

La première version du wird Makhouz est la plus répandue. Elle est intitulée Al-Ḥizb Rafi' (le wird sublime qui préserve du Feu et conduit au Paradis). Dans la tradition mouride, elle est communément appelée Al-Khafîf (la version légère).

La deuxième version est connue sous le nom de Al-Kâmil (la complète). Elle constitue la forme la plus longue du Wird Makhouz et fut reçue par Cheikh Ahmadou Bamba en Mauritanie en 1905.

La troisième version est appelée Al-Wird Al-Khâtim (l'ultime). Chacune de ces versions possède des particularités dans sa structure et ses invocations, mais toutes sont reconnues comme authentiques et rattachées à Cheikh Ahmadou Bamba Khadimou Rassoul, fondateur du mouridisme.

Ainsi, chaque disciple peut adopter la version qui lui convient le mieux, à condition de la recevoir d'une personne dûment autorisée à transmettre le Wird Makhouz.

Le chercheur Abdou Khadre Mbacké Ba dans son livre intitulé « Laylat al-Qadr » (La Nuit du Destin : sens, mérites et enseignements) soutient que parmi les bienfaits du Wird Makhouz figurent plusieurs paroles et témoignages rapportés de Cheikh Ahmadou Bamba.

« Il écrivit notamment à ses disciples alors qu'il séjournait en Mauritanie : « Je vous annonce une chose particulière, le Wird vous a été accordé par Allah, chose qui suscitera l'envie de certains de vos contemporains. Remerciez donc Allah de vous avoir gratifiés de ce Wird très béni, ainsi que d'autres grâces qui vous parviendront, avec Sa Permission, ici-bas et dans l'au-delà. Toutes ces faveurs procèdent de Sa générosité, de Sa bienveillance et de Sa grâce. », rapporte-t-il.

Ainsi, selon le chercheur, Cheikh Ahmadou Bamba accordait une attention particulière aux disciples qui observaient fidèlement cette litanie pour lesquels il priait constamment. « À ce sujet, il dit dans l'un de ses vers : « Ô Le Généreux (Allah), j'implore Ton salut éternel pour celui qui récite mon Wird ». Il dit également : « Parmi les bienfaits de ce Wird : celui qui le récite régulièrement sera préservé de l'influence de Satan. Il demeurera un musulman heureux, soumis à Allah, bienfaisant et enveloppé de paix. Certes, quiconque observe le Wird Makhouz et le récite avec assiduité, tout en en respectant les conditions, aura accès au Paradis sans être soumis au jugement ni au châtiment préalable. Il sera également préservé des épreuves d'ici-bas et de l'au-delà, ainsi que des tentations de Satan le lapidé. Et il suffit comme signe de son immense valeur que ce Wird puisse se substituer à d'autres litanies, tandis qu'aucune autre ne peut se substituer à lui ». Il a aussi soutenu que : « Quiconque récite ce Wird qui m'a été accordé bénéficiera de faveurs que nul autre ne possédera » ».

Les conditions pour pratiquer le wird Makhouz

Abdou Khadre Mbacké Ba fait remarquer que la plupart de ces conditions correspondent à des prescriptions qu'Allah et Son Messager (Paix et Salut sur Lui) ont déjà ordonnées aux musulmans, indépendamment de la pratique du Wird Makhouz.

Voici les principales conditions à réunir pour pratiquer le Wird Makhouz. Il faut d'abord obtenir l'autorisation de pratiquer le Wird auprès d'une personne elle-même habilitée à le réciter et à le transmettre, mais aussi respecter les heures prescrites, à savoir l'aube et le takussaan (fin d'après-midi), lire le Coran quotidiennement, selon ses capacités.

Pour le pratiquer, selon M. Ba, il faut observer la prière en groupe, de préférence à la mosquée ; cette condition concerne particulièrement les hommes, accomplir des prières surérogatoires, notamment douze rak'a entre la prière de 'Ichâ et l'aube, ainsi que la prière du Witr, conformément à la tradition prophétique, entretenir une bonne fréquentation et éviter les assemblées qui conduisent à la négligence ou à la perdition.

« Le Cheikh demande aussi à ceux qui veulent le pratiquer de posséder les connaissances religieuses essentielles, notamment celles relatives au credo, aux règles de la purification, à la prière et aux obligations fondamentales du musulman, et de s'abstenir des grands péchés et d'implorer constamment le pardon d'Allah », indique Abdou Khadre Mbacké Ba.

Ce que Serigne Touba disait du wird Makhfouz dans la khassida « Wird mouride »

L’opuscule « Introduction au Wird Mouride » s'adresse particulièrement aux adeptes du Mouridisme. Dans son introduction, les traducteurs écrivent : « Ce modeste travail que nous vous présentons ne se veut point une étude de plus sur le Mouridisme mais il veut seulement donner le texte et la traduction française du Wird mûrîd le plus répandu chez les adeptes mourides. Après avoir longtemps utilisé le wird des Qadriyya, le Shaykh aurait choisi son wird particulier en 1907 juste avant sa déportation en Mauritanie. Une autre version dit que c'est au cours du mois de Ramadan de l'an 1321 de l'Hégire, dans une contrée mauritanienne portant le nom de Sarsar, que le Shaykh reçut en songe de l'Envoyé de Dieu, Muhammad (que Dieu le bénisse et le salue), le wird béni, sur ordre de Dieu le Tout-Puissant. Il lui fut enjoint de le réciter pour lui-même et pour tous ses adeptes, hommes et femmes, matin et soir après les prières du matin (subh) et du soir ('asr) toute leur vie. »

D'après la même source, il y a plusieurs versions du wird mouride. « Nous avons choisi celui mentionné dans la brochure de Cheikh Ahmadou Bamba intitulée : « Al-Wirdu al-ma'khûdh min allah tabârak wa ta'âlâ », largement vendue dans le commerce à Dakar. La plupart des formules à réciter de ce wird sont mélangées avec des versets coraniques, faciles à reconnaître », renseignent-ils.

Les conditions du wird

Le Shaykh Ahmadou Bamba, serviteur de Dieu, a établi ce wird en lui fixant d'importantes conditions religieuses qui sont les suivantes : le croyant mouride ne doit pas abandonner la lecture modulée du Coran qu'il récitera selon ses moyens. Il doit participer à la prière en commun et réciter le wird après les prières du matin et du soir. Le croyant responsable doit apprendre les principes de la religion, les obligations de la purification et de la prière de même que pour les autres piliers tels que le jeûne, la Zakat (aumône légale), le pèlerinage, le repentir, le bon conseil.

Le croyant doit s'abstenir de commettre tous les grands péchés en adhérant à la communauté des gens qui obéissent et qui s'abandonnent à Dieu en se réfugiant auprès de Lui le Très Haut par le repentir et les bonnes actions.

CHEIKH THIAM